「エロは駄目」「キモいから迫害する」なんて誰が言った？
表現の自由問題について、一部のオタク側の反論として "「エッチなのはいけません」「キモいものは迫害していい」「俺/私が不愉快だから規制しろ」 なんて理屈が通ったら～" という持論を展開する馬鹿がいるけどさ、そういう問題じゃないんだよ。
そんな事誰も言ってねぇっていうか、仮にいたとして、そんな短絡的で非理論的な意見は間違ってるし、そんな理屈は通らないよ。確かに。
でも一部のオタクが「エッチなのはいけません」に変換してる意見は、たいがい下記のような意見なんだよ。
・「合意の性行為と性暴力を区別すべきだ」
・「暴力としての性的表現が作中で肯定的に描かれていたり、被害者側がそれを受け入れていたりする表現は、現実社会(読者、視聴者の現実認識)に悪影響を及ぼす」
・「ゆえに暴力性や加害性を含んだ性的表現は慎重に扱う必要があり、少なくともそれが肯定的に描かれているものはゾーニング/レーティングすべきだ」
・「未成年者を性的に扱う表現は、たとえそれが暴力的でなくともゾーニングすべきだ」
それから、「キモいものは迫害していい」「俺/私が不愉快だから規制しろ」 に変換してる元の意見も同じく。
・「人または擬人として描かれたキャラクターが、人間性や尊厳を欠いた性的オブジェクトや加虐オブジェクトとして描写されていると気持ち悪くなる/不愉快だ」
・ 「特に自分が含まれる属性(性別等)がそのように扱われる作品について、それが社会全体に受け入れられているのは不安だ/恐怖を感じる」
・「性的娯楽のための作品/場所ではないのに、不必要に性的に描写されているのは気持ち悪い/不愉快だ」
・「ゆえに万人が見える場所に置かないでくれ、暖簾の奥に置いてくれ」
・「誰からも見える場所に置きたいなら、他者に配慮した表現にしてくれ」
ほとんどの人はさ、こういうことを言ってるんだよ。それなのに何故か知らんぷりする奴、なんなん？「気持ち悪い、怖い、不愉快だ→だから規制しろ」って言ってる奴なんどこにいる？ その途中の説明や議論を直視せずすっ飛ばしてるのはどっちだよ。 少なくとも、Twitterで一部のオタクからフェミニストとして認識されてるような人ら(フェミを自称してる人は僅か)は、そこんとこちゃんと何度も説明してるよ。
Twitterの話だけすると観測範囲が～と言われそうだけど、リアル社会で「私が/俺が不愉快だから規制しろ」と言えるのは、むしろ力を持ってる側なんだよ。権力とか、単純な腕力もそうだけど。強い側は別にロジックなんか使わなくても、相手を従わせることが出来るからね。
弱い側は常に理由や根拠を説明して、相手や周囲に理解してもらうか、または法や社会から見て正当性がなければ、自分の意見が通らないから。
だから一部の「表現の自由戦士」さん達はさ、頼むからちゃんと自分が守ろうとしてるものについて考えてくれ。
ラノベ表紙問題はキモいでもエロいでもなくて
ラノベ表紙問題、自分は「キモさ」や「エロさ」は関係ないと思う。(グロ方向のキモさはさておき)
「暖簾の内側に持ってくべき」表紙は、
①明らかに18歳以下の子供を、性的表現を交えて描いている
②性暴力を売りにした表現が描かれている
の二点だ。
①は、「ロリ」「ロリータ」「○学生」「JS/JC/JK」等の文言がタイトルに含まれていたり、ランドセル、制服、スクール水着等が描かれている表紙だ。制服なのにパンツが見えそうになっている(見えてる)等。児童保護の観点から、これらは少なくとも万人が見れる場所に平置きすべきではない。
※ここで言う児童保護とは、当然、実在しない架空の児童のことではなくて、実際の児童のことだ。建前として、この社会は子供を性的に扱いませんと示すことが重要なのである。
②は、例えば服が破けていたり、首輪手枷足枷が付いていたり、泣き顔、困り顔に性的表現が加えられているもの。感覚が麻痺している人には分かりにくいだろうが、泣いたり困ったり嫌がったりしている表情に性的(扇情的)な表現がくっついているのは、性暴力を表現していることに他ならない。
暴力的性嗜好は、やはり暖簾の内側に置かれるべきだろう。
性が絡んだ表現の自由問題になると必ず「BLはどうなんだ」と持ち出す人がいるが、もちろん性別は関係ない。少なくとも私の観測範囲では、こういった問題に声を上げる殆どの人は、描かれた客体や消費者の性別を区別していない。
じゃあいわゆる健全なエロはどうなのか、と問われるとそこが難しいんだけど。
少なくとも、大人(成人として描かれている・設定が成人)が堂々と(普通に)しているなら、多少肌色が多くても問題ないと思う。全裸は、そこは実在の人間に対する法律の基準と同じ解釈で、暖簾の内側に入ってもらいたい。
大事なのは、共に同じ社会に生きる人間として各々が各々を尊重することで、他者に対するリスペクトがあれば、表現物の仕分けでぶつかることも無いだろう。
慰安婦像は日本が率先して設置するべき
サンフランシスコの慰安婦像について、姉妹都市だった大阪市が撤去しろって言ってるみたいだけどさ、日本側がそんな態度でいる限り、世界中が慰安婦像で埋め尽くされるよ。
慰安婦・強制連行問題で「日本側は賠償したのに、韓国側はいつまでも謝罪を求める」と言う人もいるけど、その認識はおかしいだろ。
慰安婦問題はホロコーストや奴隷貿易と一緒で、人類が二度と繰り返してはならない過ちなのに、そのことを理解していない日本人が多すぎる。
あ、日本軍管理下の慰安婦は合意だったとか自発的な売春婦だったから問題ないと思ってる人もいるかもしれないけど、違うからね。そりゃ中にはそういう人もいたかもしれないよ、慰安婦は膨大な数だったから。全てを知って覚悟の上で来ていた女性もいたかもしれない。でもほとんどは不本意で、誰かに騙され、あるいは脅迫され、無理矢理連れてこられた少女だった。そんなのは韓国台湾アジア諸国側のみならず、日本人慰安婦や日本軍側の証言からもわかってることだから、そこに異議がある人はちゃんと調べてね。
「韓国側だけがそう言ってる」んじゃなくて、認識の一致している部分、日本側も認めている部分があるから。
んで、日本だと過ちは謝れば水に流すことになってるけど、そうじゃない。これは謝罪したり賠償すればチャラになる問題じゃない。無かったことにしてはいけないことなんだ。
じゃあ現代の日本人はどうすればいいのか？それは、日本が率先してモニュメントを建てればいいんだよ。
まずアウシュヴィッツ=ビルケナウや原爆ドームと同じように、そこで何が起こったのか、克明に記した資料館を作る。「そこ」って言っても多すぎるから、とりあえず広島や沖縄がふさわしいかな。慰安婦がどんな場所でどんなふうに働かされていたのか再現して、そのブースに入るための行列も再現できる作りにして。慰安婦の声も利用した軍人の声もきちんと展示する。性病や妊娠堕胎の記録も。給料の額を提示してもいい、そしてそこから抜け出すことが可能だったかどうかも。出身地や年齢の統計表も掲示すべきだね。その上で最後に、こんなことは二度と繰り返してはいけない、と結ぶ。
そこに全国の中高生が修学旅行で立ち寄ればいいね。自分と歳の変わらない女の子達がどういう目に遭ったかを知ったら、とても「手厚い保障に高給取りで、皆合意の上だった」を信じることはできないだろう。
もちろん首相や幕僚長は、就任したら皆ここを訪れる。靖国参拝とセットでもいいよ。
次に慰安婦像を作る。サンフランシスコの慰安婦像や少女像とデザインを変えてもいいけど、慰安所を利用している日本兵の像を作る気概はさすがに無いだろうから(痴漢撲滅の広告だって被害者ばかりが描かれるもんね)、そうなるとやはり女性のデザインになるのかな。
それを、かつて慰安所を置いていた各国各都市に頼んで置かせてもらうんだ。
そうすると、「他の国/自分の国だってやっていたよな」という話になってくる。そうなんだよね、他の国もやってたんだよ。戦争や紛争って、老若男女の人権が奪われることが常だから。
そうなってくると、だんだん日本が設置した像の意味が変わってきて、「日本人の悪行」から「旧日本帝国軍の悪行」「かつての人類の蛮行」という見方に移っていくだろう。
それでも日本は日本がやったことを忘れず、後世に語り続ける。無かったことにしない、事実をねじ曲げない、被害者の痛みを軽んじない、絶対に繰り返さない。
今生きてる日本人が、かつての日本人がやったことに対し正しく批判精神を持つことで、ようやく過去と今を切り離して見ることが出来る。
そういう日本人の覚悟、日本社会の空気が醸成されて初めて、被害国の人達は「謝罪を要求」しなくなるんじゃないかな。
今のドイツでホロコーストを無かったことにしようとする、あるいは正当化する奴がいたら、それはもうナチの残党でしょ？日本だって同じだよ。
正直昨今の日本には「帝国陸軍メンタル」が蔓延してる気がしないでもないけど、それも平成で終わらせようよ。
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2019.8.4追記
これはちょうど一年前の平成の頃に書いたんだけど、まさか令和になって昭和に逆戻りするとは。
あいちトリエンナーレの件と、それに対する様々な反応を見て、本当に日本が何らかの像を建てるべきなんじゃないかなぁと感じた。
オバマ大統領がヒロシマを訪問した時の演説を覚えてる人はいるだろうか？興味のある人はネットで動画を見て欲しいんだけど。彼は原爆のことを「アメリカ人の過ち、日本人の悲劇」ではなく「人類の過ち、人類が体験した悲劇」として扱ってたんだよ。
上手くない？日本の政治家もそのスタンスを取ればいいのに、と常々思っている。
日本では、慰安婦問題に対してライダイハン問題、つまり韓国が他国に行った人権侵害を挙げる人が居るけど、それで何かが打ち消せるわけないよね。そこからわかるのは、「戦争が起きれば、どの国も民族も大なり小なりそういうことをしてきた」ということ。いくら国連で法を定めても、「清く正しく美しく、法に則った戦争」なんかできるわけなくて、どこがやったって戦争には人権侵害がつきものなんだよ。
そのことを忘れてはいけない。
他人の性体験の有無を馬鹿にすな
童貞を馬鹿にする風潮、まだあるよね。処女は崇められる傾向にあるが馬鹿にされることもある。経験者は経験者で、上げられたり下げられたりする。
そんな風潮は平成で終わりにしよう、という真面目な話。
sex （挿入）は本来、子を孕むという結果を伴うものだ。
もちろん結果として妊娠しないこともあるけど、それぞれに子供ができない病気や障害が無い限り、精通後の男性と初潮後〜閉経前の女性が交われば、妊娠の可能性は常に存在する。ピルを飲んでてもゴムをしてても、避妊率100%ということはない。
これは事実であり大前提である。このことに異議がある人はまずいないだろう。
私は純潔主義者ではないが、未婚であれば童貞・処女であることが「標準」であるという考えである。なぜなら未経験は初期状態であり、すべての人がかつては未経験だったからだ。
未婚（婚約状態・事実婚を除く）なのに性交経験（異性間での合意の挿入）があるということが何を意味するかを考えれば、未婚の経験者の方がむしろイレギュラーなのである。
それでは経験者はどのような考えで行為に及んだのか。
女性の場合:
①その年齢で、その相手の子を産んでもいいという覚悟があった（万が一妊娠した場合のことを相手と話し合っていた）
②たとえ相手が認知を拒絶しても、一人親として産み育てる覚悟があった
③堕ろすことも選択肢に入れていた
④大前提を知らなかった（性知識が誤っていた）
⑤妊娠した場合のことは考えてなかった、妊娠してから考えればいいと思っていた、深く考えていなかった
男性の場合:
①その年齢で、その相手と子供に対して責任を取る覚悟があった（万が一妊娠した場合のことを相手と話し合っていた）
②たとえ相手が出産後に親になることを放棄しても、自分は親になる覚悟があった
③堕ろさせることも選択肢に入れていた
④大前提を知らなかった（性知識が誤っていた）
⑤妊娠させた場合のことは考えてなかった、妊娠してから考えればいいと思っていた、深く考えていなかった
いずれも、①・②ならまだ人間として信頼できるのだが、③は事情によりけりとして、それ以降だと信頼に値するとは言い難い。
経験人数が複数人であっも、都度突き詰めて考えることはできる。重要なのは覚悟と、どこまで考えたか（考えていなかったか）である。
決して推奨はできないが、仮に中高生同士であっても、覚悟は出来るはずだ。ただし若ければ若いほどお互い犠牲にするものが多いので、物事をある程度現実的に見通せる年齢に達してなければ、覚悟があっても無責任になってしまう可能性が高いが。
「ヤりたいけど出来ないだけの奴はどうなのか」という意見があるかもしれないが、経験が無いことは初期状態なので、そのことに他人が意味を付与することはできない。たとえば過去に機会はあったが責任は取れないから行為に及ばなかった童貞、あるいは今後機会があったとして行為をしても責任を取るつもりはない童貞がいたとして、その考えに対する是非はあっても、未経験という状態が初期状態であることに変わりは無い。むしろ経験したことに意味が付随してしまうのだ。それは明確に本人の選択の結果だからである。
だからといって、別に経験者の考えや価値観を批評批判しろという話ではない。性体験は本来、非常に個人的で繊細なものだ。他人が良い、悪い、ダサい、キモい、価値がある、価値がない、清潔だ、不潔だ等と評価すべきものではない。
自分のパートナーと価値観を話し合うだけに留めて、他人の性的ステータスで何かをジャッジするのは止めよう。
なぜ美少女になりたいのか？
※なぜ美「少」女なのか？という話です。
「バ美肉」という文字列を目にした。
「バーチャル美少女受肉（おじさん）」のことを指すらしい。検索してみたら、人気のVTuberは軒並み少女またはロリとしてデザインされていて、大体は制服かメイド服のような衣装を着ていた。
なぜ美女ではなくナチュラルに美「少」女なのか、それがずっと気になっている。
美しいものに憧れる気持ちは理解できる、異性になってみたいのも理解できる、しかしなぜ「少」ではなくていけないのか、真剣に考えている。
私も美しいものは好きだ、だから美少女も好きだし、美少年も、美女も、美青年も、美中年も、美老人も好きだ。
だけどVTtuberは一部の馬や人外を除き、少女ばかりだ。そして少女のキャラクターにも関わらず胸部や太ももの強調は欠かさず表現されている。
これはVTuberに限った話ではなくて、日本のアニメ漫画ゲームおよび2.5次元の文化に定着してしまっている問題なんだけど。成人男性が未成年を性的対象にすること、あるいは未成年キャラクターを性的に表現することが普通になりすぎて、皆麻痺してないか？
個人的にはこの風潮って気持ち悪いなとは思うけど、だから描写するなとか規制しろって言いたいんじゃなくて、ただそれがどんどん当たり前の社会になっていくことに不安がある。90年代は、二次でもロリ（未成年キャラに性的記号）を嗜好するのはアウト、キモい、危ない奴という空気があったと記憶してる（自分は子供だったけど、テレビなんかではそうだった）。二次オタが「萌える」と言わなくなった00年代のどこかが分岐点だったのかな？10年代以降はその境界がどんどん曖昧になって、今や大の大人が少女を性的対象とすることを表明しても誰も気にしなくなっている。
そして最近知ったのが「おじさんは美少女になりたいものである」という主張。そんなのはおじさんの一部に過ぎないってことはわかってるんだけど、それにしてもこの主張支持されすぎじゃないか？
『おじさんが美少女に見える眼鏡』や『おっさんが美少女になる夢』の漫画があり、それについての反応をいくつか見かけたが、「少」に突っ込んでる人は確認できなかった。
そこでおじさん（中年男性）が美少女になりたい理由を考えてみたのだが、
①美少女になって美少女と戯れたい
②美少女になって男からちやほやされたい（※少年から、ではない）
③自分の理想の異性になりたい
の3つが大きいかと思う。いずれにしても、少女が成人男性の性的対象であるという前提に成り立っていて、やはりその願望の表明には嫌悪感がある。
何を好きになるのも、嗜好するのも、性的対象とするのも個人の自由なのだが、美女ではなくあえて美少女と表記する際には、それが小児性愛的表現であることを意識していただきたい。
2018・大手小売の鰻取り扱いまとめ
(2018.7.2時点の情報です)
【コンビニ】
・セブンイレブン
・ファミマ(サークルKサンクス)
・ローソン
・ミニストップ
上記大手四社は当然のように土用の丑キャンペーンを行っている。
https://entabe.jp/23645/seven-lawson-famima-ministop-eel
・ニューデイズ
昨年はうなぎおにぎりを出していたが、2018年は今のところ情報が無い。
・デイリーヤマザキ
土用の丑キャンペーンやってる。
http://www.daily-yamazaki.jp/information/recommend/180607/index.html
・コミュニティストア
やってる。
https://www.c-store.co.jp/ichioshi/2018unagi.html
・ポプラ
やってる。
http://www.poplar-cvs.co.jp/campaign/0605_unagi.html
【スーパー】
・イトーヨーカドー
http://www.itoyokado.co.jp/special/ushinohi/index.html
・イオン
http://marche.aeonsquare.net/unagi/sp/index.html
いくつかの県ではご予約数量に達したらしい……
・西友
2018年の土用の丑キャンペーンはまだ確認出来なかったが、とりあえず普通に扱ってる。
https://www.the-seiyu.com/front/app/catalog/list/init?searchWord=%E3%81%86%E3%81%AA%E3%81%8E&searchMethod=0&searchContextPath=%2Ffront&wrt=y
・サミット
とある鰻屋さんが卸してる店舗一覧
http://www.unagi-haibara.com/toriatsukai_s.html
・ライフ
西友と同様
https://www.life-netsuper.jp/turumi/sp/item/search.php?default_event=CommonSearch&key_input=%E3%81%86%E3%81%AA%E3%81%8E
・マルエツ
夏ギフトに浜名湖の鰻
https://www.maruetsu.co.jp/cam/natsugift.php
・成城石井
https://www.seijoishii.com/sp/d/62605
https://www.seijoishii.com/d/72471
・紀伊国屋
https://www.super-kinokuniya.jp/eshop/items/18S-0439930/index.php
【ファミレス】
・デニーズ
公式にはまだ2018年のメニューに出ていないが、セブン&アイグループ(セブン、イトーヨーカドー系列)なのでメニューに出てくる可能性が高い。
・ガスト
https://www.skylark.co.jp/gusto/menu/unagi/index.html
・ジョナサン
公式にはまだ2018年のメニューに出ていないが、すかいらーくグループ(ガストも同様)なのでメニューに出てくる可能性が高い。というか同グループの「藍屋」「夢庵」が2018年もうなぎメニューを扱うことになっている。
・ロイヤルホスト
https://r.nikkei.com/article/DGXMZO31870910W8A610C1EA2000
★どうやら2018年は鰻を扱わない模様？
【ファストフードその他】
・吉野家
http://www.yoshinoya.com/menu/yoshinomi/unasara/
・松屋
★公式で確認できず。数年前から鰻メニュー扱ってない？
・すき家
http://www.sukiya.jp/menu/out/unagi/
・てんや
https://r.nikkei.com/article/DGXMZO31870910W8A610C1EA2000
★2018年は鰻を扱わない模様
http://news-tokyo.xyz/2018/06/17/%E5%A4%8F%E5%A0%B4%E3%81%AE%E7%9B%AE%E7%8E%89%E5%95%86%E5%93%81%E3%81%AE%E4%B8%80%E3%81%A4%E9%B0%BB%E3%81%AE%E7%A2%BA%E4%BF%9D%E3%81%A7%E6%82%A9%E3%82%80%E5%A4%96%E9%A3%9F%E5%90%84/
・なか卯
https://www.nakau.co.jp/jp/menu/detail/in/6
個人的に鰻問題は、義憤に駆られるというよりも、興味深いなぁと思って見てる。
今まさに絶滅の危機に瀕してる動物(魚)を、獲り続け売り続け食べ続ける人々。昔とは違い、絶滅危機の情報も各企業・各家庭・各個人の耳に入るはずなのにね。ただここまでされちゃうと、一般庶民に不買運動(鰻だけでなく、その店で買い物をしない)は厳しい。
どこの企業も広告の中で、しれーっとうなぎの美味しさだけをアピールしてて、中にはすっとぼけていまだに土用の丑の起源なんかを書いてる企業もある。「今年の販売分を確保できたから売る」という言い分も中々ゾクゾクくるものがある。
取扱いを中止してるところは、特に「鰻やめました」宣言をしてないっぽいんだけと、なんでだろう。思想の主張っぽくなるから？敵を作ってしまうから？
アイヌと、日本における文化盗用のこと
文化盗用問題って、日本人に理解しにくいテーマだなーと思ってたんだけど、最近アイヌ紋様浴衣の話題を読んで、ちょっととっかかりが見えてきた。
でも自分のアイデンティティとしての「日本人」に被支配の記憶がないから、if歴史で置き換えて考えてみた。(例を韓国にしたのは隣国だからであり、韓国のことは好きです)
【追記：実際にあったアイヌ差別や同化政策を、そのまま日本人(和人)⇒韓国人、アイヌ⇒日本人に置き換えたという意味でのif歴史です。】
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韓国は日本を植民地にしたかった。日本国土の海域までを韓国のものとしたかった。
韓国は近隣諸国に対し「日本にずっと住んでるのは韓国人であり、日本国土は韓国領だ」と主張した。それでとりあえず近隣諸国をはねのけた。
日本人には日本人独自の言葉や文化があったが、それでは困るので、日本人を韓国人にしようとした。
鈴木さん・佐藤さん・田中さんは、ある日から李さん・金さん・朴さんと名乗らなければならなくなった。和服ではなく韓服を着ることを強いられた。
当然韓国人は日本人が自分達と違うことを知っているので、日本人を韓国人と同等には扱わなかった。 勝手に日本人の住む土地へやってきて、そこを韓国人の土地とした。
日本語で抗議しても韓国人には通じず、どんどん自分達の権利が剥奪されてしまうので、日本人は仕方なく韓国語を覚えた。
衣食住冠婚葬祭について日本式から韓国式に変えなければならなかった。そのような支配が長年続いた。
年が経つにつれ、教育や混血等もあり、日本国土に住む人達の「日本人」というアイデンティティーは徐々に韓国人と同化していき、法的には完全な韓国人になった。しかし「日本人の血筋である」「韓国人であり日本人である」「私のアイデンティティは日本にある」という人々も残っており、また、韓国人が日本にルーツのある人を差別するという問題もあった。
90年代から00年代にかけての社会では、過去に韓国人が日本人に行ってきた同化政策や差別問題について改めて認識され、「日本人」という固有の文化を持つエスニックグループがいた(いる)ことが社会的に認められる。しかしその頃には日本文化はほとんど失われていた。
2018年、韓国人デザイナーが和服の柄を美しいと感じ、韓服に和柄をデザインして売ってみようと思い立った。そこで別の韓国人から待ったが掛かる。我々が奪った文化の紋様を、我々の文化の伝統衣装に飾って良いのか、と。
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うん、何もおかしくないな。
やっぱり支配した側も、支配した側として当事者なんだよ。一旦待ったを掛ける、何が正しいか考えてみる、ということは誠実な姿勢ではないか。
今回の呉服屋さんも、また改めて挑戦すればいいし。例えば「一旦は中止しましたが、私はアイヌ文化を尊重した上で、それを後世に伝えたい。アイヌの文化・歴史について再度調べ、アイヌのアイデンティティを持つ複数人にヒアリングし、これこれこういう形でなら商品としてお出しできると考えました」、とかしてさ。
もし、「こういった問題に許可を与え得る正統アイヌを誰も名乗れない」から「当事者はもういない」となったら、それこそ日本人全員が当事者となる。つまり、自分達の文化がかつて奪って/飲み込んでしまった文化をどう扱うかということ。あるいは自分の祖先がかつて持っていた文化を、少しでも資料が残っている今のうちにどう保存していきたいか、ということを当事者として考える。それでいいんだと思う。
実際もうほぼ今がその段階だから、全員当事者だし、発言権あると思います。
